ميراث رسيد . واز مطالعهء كتب قدما ومذاكرهء شيوخ وعلما به جايى رسيد كه در هر فنّى از فنون ، أو حدى زمان وفزون از اقران گرديد ؛ ويكى از شعرا در مدح أو نيكو گفته است : به تخميرش يد اللّه چون فرو شد * نم فيض آنچه بد در كار أو شد ومؤلّفات بديعه ومصنّفات لطيفه‌اش بسيار واز مطاوي آنها جمال عروسان ، دقايق فروع وأصول وحقايق منقول ومعقول ، به پرده‌گشايى دست فكرتش هويدا وآشكار . از آن جمله كتابي است كه در ضوابط رضاع نوشته ، وفي الحقيقة امّ الكتاب أصحاب است ؛ ودر خاتمهء آن كتاب مىگويد كه نزد مستبصر ظاهر است كه انسان كه نسخهء نظام كلّى وفذلكهء طبقات عوالم است ، از دو سنخ مركّب است : سنخى به حسب عالم طبيعت كه هيكل جسدانى وبدن هيولانى اوست ؛ وسنخى ديگر به حسب عالم قدس وجوهر عاقل كه نفس ناطقهء مجرّدهء اوست ؛ وأو را به حسب هر عالمي ولادتي است ، وبه حسب هر ولادتي رضاعى وارتضاعى حاصل است ؛ ودو پستانى كه در ولادت حقيقيهء عقلية از آن ارتضاع مىنمايد ، دو قوّهء نظريه وعمليه‌اند كه عاقله جنبهء هيكل داثر هالك ايشان‌اند ؛ وشير آن دو پستان : نور علم وبهجت حكمت است . وچنان كه رضاع جسدانى لحمه‌اى است مثل لحمهء نسبت جسماني ومثمر حكم ولادت هيولانى است ؛ همچنين رضاع روحاني نيز لحمه‌اى است مثل لحمهء نسب عقلانى نسبت به جواهر عالم تسبيح وتمجيد ، ومثمر اتّصال به أنوار عقليهء قدسية است ؛ يعنى اتّصال به ملائكهء مقرّبين وعباد مقدّسين ، خصوصا روح القدس كه به اذن خداوند ، وهّاب صور است وحقّ تعالى در كتاب كريم در وصف أو مىگويد : إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا « 1 » . وچنان كه اقلّ نصاب معتبر در رضاع جسماني ده رضعهء تامّه است ، همچنين معتبر در

--> ( 1 ) مريم / 19 .